Una idea de camino:
Lo siguiente se
plantea como una ficción de lo que podría
llegar a ser el sentido
que tomara el camino ya
recorrido, aquí no
encontrará nadie una verdad
sobre como hacer las cosas, si no
que una manera de hacerlas,
obviamente no es la única,
y no pretende serlo,
ya que me sentiría profundamente
responsable por quienes
asi lo pensasen y fracasen
en el intento,
dadas mis condiciones
y contexto puedo definir una
cierta idea de
camino a seguir, tomando en cuenta
como base el camino
transitado. Un texto teatral y
por lotanto político.
Capítulos
Ojos nuevos
En un viaje al sur pude
re-ver los grandes paisajes de
este país, y
creo que no es el
caso excusivo de este paí,
en algún momento cuando
era niño pensaba en lo
lindo que eran tales paisajes, y ne
la inmensidad de
estos, ahora creo
que la injusticia que genera la propiedad privada es uno de los grandes males que se
le pueden hacer a la
humanidad, el sentido
de pertenencia de la tierra se
basa en un principio ilegal, por
lo cual es ilegal
hace usufructo de esto, es
decir , dado los márgenes jurídicos
de “legalidad” la compra
de un terreno es legal, pero
si avanzamos en
eso en algún
momento todo parte
de la arbitrariedad de
alguien que dice
esto es mío,
por lo tanto debe ser devuelto, es decir, cuando
alguien se hace de manera
legal de un producto que fue
robado, a pesar de haber pagado
este es confiscado
por lo tanto la tierra no
puede ser la excepción,
ninguno de nosotros ha estado
el suficientemente tiempo en la tierra para decirse
dueño de esta, la tierra es lo suficientemente grande
para todos nosotros, para satisfacer
todas nuestras necesidades, como
entra el teatro en este
pensamiento? Tiene que ver conla concepción de comunidad
una comunidad es :
Futbol futbol futbol
La sociedad de competencia
genera competencia, una ecuación
al parecer simple eliminando
al sistema se elimina
la necesidad de competencia
que ha implantado el
sistema, si la competencia fuese (y
digo fuese porque
tengo la duda) una necesidad que
es inherente al
ser humano, es la necesidad que ha
de cumplir el deporte,
la necesidad de
eterna supremacía del futbol
es lo que lo ha hecho
perdurar en el tiempo,
es decir al igual
que el teatro no tiene
un final, ni una final de copa del mundo
es tan eterna como
se plantea, ya que cuatro
años más tarde no significa
nada, es siempre
una competencia contra otra,
claramente en un
mundo nuevo las comunidades
futbolísticas no tendrían
que representar naciones-estados, sino
otro tipo de organizaciones donde
la fraternidad deportiva sean
las predominantes, ya que
si creo y de
esto no tengo dudas, la
fraternidad es inherente
al ser humano, ningún
niño nace competitivo,
aprende a serlo, aprende
a oprimir, aprende
a someter, y dadas
las características del sistema
que genera poder,
encuentra en el sometimiento
placer.
Por la negación
del estado y toda
jerarquía burguesa por
muy democrática y popular que
se autodenomine, encontramos
una contradicción en la
necesidad de este para la realización de nuestro
trabajo,
El arte burgues
esta hecho para la
burguesía, por eso yo no
lo entiendo, y me siento tonto, inferior, fuera
de un generíco
denominativo de “arte” por lo
tanto nos toca
re valorar quitar el monopolio artístico.
La mayoría de
las teoría teatrales
mas políticas y de subversión de
las condiciones de
opresor y oprimido fueron
hechas antes de la
masificación de la televisión,
en si teatro
y e televisión son
algo muy similar pero entendidos
de manera muy distinta,
el teatro esta
integrado en el inconsciente
como una ficción,
nunca en la historia del
teatro una muerte ha
sido motivo de
exaltación dentro de la escena
como para creerla
real, del mismo modo
entiendo la televisión, como
una ficción , ficción
hecha para dominar,
por lo tanto por muy
real que paresca
o que pretenda ser la televisión al pasar
por una selección, desde
la selección física del
rectángulo que graba, hasta
la línea programática de cada
canal de televisión podríamos
definir esto como una puesta
en escena, una puesta en
escena que como tal
elge cosas para mostrar
y deja cosas
fuera de el,
esta selección destruye toda
realidad y genera un foco
de esta por lo
tanto una visión
sobre algo, una versión, un
punto de vista, y
esto genera una
ficción, quizás basada en la realidad pero no mas
que una obra
de teatro que también
tiene su raíz en la realidad.
Dos
No existe mejor forma de hacer teatro que la
forma que encuentra
cada comunidad con sus
características para realizar
el teatro, el teatro
tiene un objetivo.,
distinto siempre, con motivaciones distintas
siempre, dentro de mi contexto y mis motivaciones este
fue mi camino, y creo y quiero
que sea así el camino por el
cual transitar,
Tres
Ningún trabajo asalaraiado
es digno, es fácil ser
radical cuando se entiende
bien un problema,
porque es algo
ciertamente objetivo, no
es que la lucha de clases sea o no
sea posible en el
sentido de bondad
o maldad de las clases dominantes,
es decir no se trata de si
la clase alta es
buena o mala, si
es egoísta o solidaria, si
es atea o creyente,
se trata de su existencia, su existencia esta basada en un
principio ilegal, y por lo tanto debe ser destruida, quizás no su
destrucción como seres
totales, pero si su
destrucción como clase, y como sostenedores del sistema.
Si coincidimos con la
tesis de Boal, que cada persona tiene la
capacidad de autodefinirse desde un discurso, creo que esta definición,
simpre será un discurso de transición, y
será hecho desde el problema, el
problema de nosotros los oprimidos, es que consideramos nuestra existencia como un problema, un problema que parte en la
explicación del propio sentido de
habitar el mundo, ese discurso,
de por sí, no debiese ser un
problema, pero lo es debido a la
malformación histórica de la sociedad de clases, es decir,
se trasnforma en un problema tras
la deformación del discurso
de los opresores y oprimidos como
clase, ya que el propio discurso se hace desde ese lugar,
uno se comprende como un ser
social, y oprimido, u opresor, pero no es desde
el nivel histórico, es
decir, uno no es oprimido u opresor por que el flujo de la historia sea ese, es porque
el flujo de la historia se ha deformado,
por lo tanto el discurso de existencia es un
discurso de inclusión, está visto
desde el “problema” ya que poco
saben que son
dentro de este sistema,
se pueden autodefinir pero en relación
a como los afecta
la historia al ser seres humanos
incompletos, y por
esta deformación. Pero al ser
corregida la pregunta sobre
la inclusión debiese desaparecer
y uno entenderse a partir de
como yo ser
humano afecto la historia,
esta simple operación dialéctica nos
confirma la situación de
discurso problemático y temporal.
Digo temporal y de transición por
que tengo la necesidad de generar
esa imagen para terminar
con la estructura de clases, es decir generar
la imagen de que la estructura de opresión llegará a su fin, si no imaginamos eso, difícilmente lo
haremos.
